L’enseignement de l’histoire ignore souvent le fait que les jeunes arrivent en classe imbus de connaissances et de représentations historiques. Celles-ci sont habituellement incomplètes, inexactes, même fausses. Acquises dans la famille, auprès d’amis, dans les discours sociaux, les média, Internet, et où encore, ce savoir premier, élémentaire dans sa facture, est fondamental pour les intéressés, sinon fondateur. Il est difficilement déconstructible ou remplaçable, car utile à ses titulaires pour édifier leur identité et mettre en sens leur environnement, leur groupe, le(ur) monde. Devant le savoir de grand-père, dépositaire de mémoires chaudes et sensibles, celui du maître, propagateur de connaissances froides et objectivées, fait difficilement le poids. Comment, en tant qu’enseignant, affronter la pesanteur des mémoires et l’ampleur des savoirs «profanes»? Comment pénétrer la conscience historique des jeunes, conformés dans leurs visions d’histoire par des années de socialisation et de schématisation, pour l’ébranler dans ses contenus mythiques et la rouvrir grâce aux apports de l’histoire critique et de la pensée historique? Cette communication présente une méthode d’enseignement concrète de l’histoire qui, tenant compte de la multiplicité des sources d’information des jeunes et de la pluralité de leurs contextes d’apprentissage (en classe et hors-classe), fait avec la condition éducative réelle des élèves au lieu de l'éviter.